La véritable histoire de la création du Hamas
Au delà de la théorie simpliste qu'Israel a créé le Hamas, l'histoire est plus complexe tenant des évolutions internes de la palestine, mais également ceux du monde arabe.
Par Robert INLAKESH sur Mintpress
Après l’attaque du 7 octobre, des rumeurs ont commencé à émerger suggérant que le Hamas, le groupe palestinien à l’origine de l’attaque, avait été financé par Benjamin Netanyahu pour faire obstacle à un accord de paix avec l’Autorité palestinienne et que le Hamas était, en fait, une création d’Israël. Cependant, Israël n’a pas créé le Hamas, et cette idée représente une interprétation erronée et exagérée des événements historiques. Alors, d’où viennent ces allégations et ont-elles un fondement ?
Pour bien comprendre les origines de ces allégations, il faut remonter à 1973, lorsque le cheikh Ahmad Yassine, un membre palestinien des Frères musulmans, a fondé la Mujamma al-Islammiyah. Cette organisation sociale islamique visait à promouvoir une interprétation conservatrice de l’islam sunnite dans la bande de Gaza.
A l’époque, Israël maintenait une occupation directe de Gaza et s’efforçait activement de réprimer les groupes de résistance palestiniens alignés sur l’Organisation de libération de la Palestine (OLP), qui était engagée dans un conflit armé contre Israël depuis sa base au Liban. Le Mujamma, souvent appelé "Ikhwan" ou Confrérie, s’est concentré sur la construction d’une société civile islamique et a prôné la non-violence contre les occupants israéliens. Il s’est également positionné en opposition aux factions palestiniennes laïques-nationalistes, socialistes et communistes. Israël, conscient de cette division, a vu une opportunité dans la position du Mujamma.
OPPORTUNISME ISRAÉLIEN
Selon des rapports du Washington Post de l’époque, les forces d’occupation israéliennes ont fait preuve de clémence envers les militants du Mujamma. L’ancien général de brigade israélien Yitzhak Segev a affirmé que le gouvernement israélien avait alloué un budget de plusieurs centaines de milliers de dollars pour soutenir certains des projets du groupe. Cependant, la plupart des fonds du Mujamma proviendraient des États arabes du Golfe et des Frères musulmans égyptiens. En 1979, Israël a officiellement reconnu le Mujamma comme une organisation officielle, lui permettant d’opérer librement sans interférence des autorités israéliennes.
Ces éléments ont souvent été cités comme fondement des affirmations selon lesquelles Harakat al-Muqawama al-Islamiyya, ou Hamas, était une création d’Israël. Un examen plus approfondi suggère que cette conclusion résulte probablement d’une mauvaise interprétation des événements historiques. L’idée selon laquelle Israël a créé, contrôlé ou influence encore aujourd’hui le Hamas semble ignorer les réalités complexes entourant la formation et le développement du groupe.
En réalité, alors que le Mujamma opérait initialement sous l’influence des Frères musulmans égyptiens, dans le but d’établir une branche palestinienne pour islamiser la société et fournir des services essentiels, le groupe a rencontré des défis importants. Ces obstacles ont finalement conduit à un changement de stratégie, l’éloignant des objectifs initiaux pour lesquels il avait été créé. Au fil du temps, cette évolution a conduit à l’émergence d’une posture plus militante, marquant un éloignement de son orientation initiale sur le conservatisme social et religieux. Cette transformation, motivée par des pressions à la fois internes et externes, a préparé le terrain pour la transition finale du groupe vers le Hamas.
LA MONTÉE DE LA RÉSISTANCE ARMÉE
La Mujamma a réussi à construire un large éventail d’infrastructures sociales, notamment des écoles, des mosquées et des bibliothèques, et a même joué un rôle central dans la fondation de l’Université islamique de Gaza. En plus de créer des institutions religieuses, elle a géré des cliniques médicales et des orphelinats et fourni une aide essentielle, comme de la nourriture et des ressources, aux personnes dans le besoin, rassemblant ainsi une base solide de partisans.
Cependant, à la fin des années 1970, une autre organisation a commencé à prendre forme : le Jihad islamique palestinien (JIP), qui a officiellement déclaré sa présence en 1981. Fondé par le Dr Fathi Shiqaqi, le JIP s’est inspiré des Frères musulmans et a été fortement influencé par la révolution islamique iranienne. Contrairement à l’approche non violente initiale de la Mujamma, le JIP a prôné la résistance armée comme solution à l’occupation. Alors que l’occupation israélienne s’intensifiait, culminant avec l’invasion du Liban en 1982, des manifestations de masse éclatèrent à Gaza et en Cisjordanie, stimulées par les tactiques de plus en plus brutales d’Israël dans les territoires occupés.
Après la défaite de l’OLP au Liban en 1982, au cours de laquelle les actions militaires d’Israël coûtèrent la vie à environ 20 000 Libanais et Palestiniens et perpétrèrent des atrocités comme les massacres dans les camps de réfugiés de Sabra et Chatila, le mouvement de résistance palestinien connut un changement important. Les combattants de l’OLP ayant fui vers l’Afrique du Nord, de nombreux anciens partisans de l’OLP se tournèrent vers le Jihad islamique palestinien (JIP).
Alors que la Mujamma maintenait sa position selon laquelle l’unification des musulmans et l’établissement d’une société islamique parfaite étaient un préalable nécessaire au renversement de l’occupation israélienne, le message du JIP était centré sur la nécessité immédiate d’une résistance armée. Cette division idéologique entre les deux groupes conduisit à des affrontements occasionnels, le JIP prônant une approche plus militante de la résistance, contrairement au MujaL’accent mis par le Mujamma sur l’organisation sociale et l’unité religieuse.
Au milieu des années 1980, sous la direction du cheikh Ahmad Yassine, le Mujamma a mis en place un appareil de sécurité connu sous le nom d’"al-Majd". Cela a marqué un changement dans les activités du groupe, qui a commencé à s’éloigner de sa mission purement sociale et religieuse pour adopter un programme plus militant. Al-Majd a été impliqué dans la contrebande d’armes à Gaza, ce qui a conduit à l’arrestation du cheikh Yassine et de nombreuses autres personnes associées à l’opération.
Cette évolution a marqué une transformation importante au sein du Mujamma, car le groupe a commencé à s’engager dans des activités militaires secrètes parallèlement à ses projets sociaux, jetant ainsi les bases de ce qui allait devenir plus tard le Hamas.
LES ERREURS DE CALCUL D’ISRAEL
En 1987, en réaction à l’occupation illégale d’Israël, la première Intifada a éclaté en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Ce soulèvement de masse, caractérisé au départ par des manifestations non violentes généralisées, a intensifié les tensions entre les Palestiniens et les forces israéliennes. Il convient de noter qu’un affrontement armé entre les combattants du Jihad islamique palestinien (JIP) et les forces israéliennes dans le quartier de Shujaiyeh à Gaza a précédé le soulèvement général, contribuant à accroître le nombre de partisans du JIP, qui continuait à prôner la résistance armée.
Plus tard dans la même année, un changement important s’est produit au sein de la Mujamma. Le cheikh Ahmad Yassin, qui avait auparavant dirigé les initiatives religieuses et sociales du groupe, avec d’autres, a conclu que le moment était venu de prendre les armes. En conséquence, la Mujamma s’est transformée et le Hamas, Harakat al-Muqawamah al-Islamiyyah, ou le Mouvement de résistance islamique, est officiellement né. Les dirigeants du groupe ont adopté la résistance armée, marquant le début du Hamas en tant que force militante et politique dans la lutte palestinienne contre l’occupation israélienne.
L’émergence du Hamas à la fin des années 1980 doit être comprise dans un contexte historique et politique plus large de désillusion généralisée et d’idéologies changeantes au Moyen-Orient. Le groupe, comme d’autres mouvements de résistance islamique, a surgi pendant une période de profond désespoir et de frustration chez les Palestiniens, de la même manière que divers mouvements marxistes palestiniens, comme le Front populaire de libération de la Palestine (FPLP), avaient pris de l’importance après la chute du président égyptien Gamal Abdul-Nasser et l’effondrement de sa vision du nationalisme arabe socialiste.
A la suite de la défaite écrasante de l’Égypte lors de la guerre des Six Jours de juin 1967, au cours de laquelle Israël a lancé une attaque surprise, l’idéologie autrefois dominante de Nasser a commencé à perdre sa crédibilité dans le monde arabe. Ce vide idéologique a stimulé la croissance de mouvements révolutionnaires alternatifs. L’un de ces résultats a été que George Habbash, qui avait dirigé le Mouvement nationaliste arabe, a formé le FPLP marxiste, qui cherchait à poursuivre la libération palestinienne par le biais d’idéaux de gauche. De même, le Hamas est né des vestiges de la Mujamma à une époque où les mouvements islamistes ont commencé à trouver un écho plus fort auprès de nombreux Palestiniens, offrant à la fois la résistance religieuse et armée comme voie alternative pour obtenir l’indépendance.
Un changement idéologique s’est opéré en Palestine après la défaite de 1982, lorsque les opérations militaires israéliennes au Liban ont dévasté les forces de résistance palestiniennes. Dans ce contexte de désespoir croissant et de répression israélienne accrue, un groupe social qui était apparu comme la branche palestinienne des Frères musulmans a saisi l’occasion de s’établir comme la force dirigeante d’une nouvelle vague de mouvements de résistance islamique. Cela s’est produit alors que la brutalité israélienne s’intensifiait et que la direction laïque de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) était perçue comme affaiblie.
L’idée selon laquelle Israël aurait créé le Hamas en exploitant les activités de la Mujamma dans les années 1970 et 1980 ignore le contexte plus large de la résistance palestinienne. Cet argument diminue l’importance du groupe dans la lutte de libération nationale et simplifie à l’excès son émergence comme force majeure contre l’occupation israélienne. Si le rôle du Hamas en tant qu’entité politique a été contesté au sein de la société palestinienne, en particulier à Gaza, son aile armée bénéficie d’un large soutien pour son rôle dans la résistance à l’occupation israélienne. Ce soutien reflète le désir plus large des Palestiniens d’autonomie et le droit de résister à l’occupation, même en cas de divergences politiques internes.
Malgré les efforts israéliens pour mettre en place des organes administratifs palestiniens localisés, dans le cadre d’une stratégie plus vaste visant à alléger le fardeau administratif de l’occupation et à saper l’influence de l’OLP, leur position a radicalement changé une fois que les armes sont entrées en jeu. Au départ, des groupes comme le Mujamma ont été encouragés à participer à ces efforts, mais dès que le groupe a commencé à s’armer, les autorités israéliennes ont reconnu la menace et ont réagi en conséquence. Ce changement illustre à quel point le soutien d’Israël était conditionnel, visant à affaiblir l’OLP sans anticiper le potentiel de résistance armée des factions palestiniennes.
L’erreur d’évaluation d’Israël quant aux effets de sa guerre de 1982 à l’invasion israélienne du Liban, combinée à la conviction que la défaite de l’OLP conduirait à l’effondrement de la résistance armée, a contribué à expliquer leur incapacité à anticiper la montée de groupes comme le Hezbollah et le Hamas. Cette conviction a été exprimée par le Premier ministre israélien de l’époque, Benjamin Netanyahu, qui a déclaré en 1982 : "Si vous enlevez l’Union soviétique et son principal mandataire, l’OLP, le terrorisme international s’effondrera." Cependant, l’invasion israélienne du Liban n’a pas conduit à la désintégration de la résistance, mais a plutôt créé un espace pour que des groupes comme le Hezbollah au Liban et le Hamas en Palestine se développent et comblent le vide laissé par la défaite de l’OLP.
Ce changement a démontré que les mouvements de résistance se sont adaptés à l’évolution du paysage géopolitique, les groupes islamistes intervenant là où les organisations de gauche et nationalistes laïques avaient auparavant mené la charge. Le soutien initial d’Israël à certaines factions palestiniennes, comme le Mujamma, n’explique pas l’émergence de ces mouvements de résistance islamistes, qui sont ensuite devenus des acteurs puissants de la lutte palestinienne contre l’occupation.
L’argument selon lequel la position d’Israël sur la résistance palestinienne est restée constante, en remplaçant simplement "l’Iran" par "l’Union soviétique" et "le Hamas" par "l’OLP", souligne la continuité de la rhétorique israélienne contre la résistance armée. Cet argument suggère que le Hamas, comme ses prédécesseurs, est né en réponse à l’occupation et à l’agression israéliennes, mais il met également en évidence la réalité plus large selon laquelle les actions d’Israël, en particulier la répression de diverses formes de résistance palestinienne, ont involontairement façonné l’émergence de ces groupes.
Cependant, l’histoire ne s’arrête pas là. Des facteurs tels que les accords d’Oslo, les vagues d’attentats suicides, la guerre civile palestinienne interne et le rôle d’Israël dans la formation de ces dynamiques doivent également être pris en compte. En outre, le flux d’aide financière du Qatar vers Gaza a joué un rôle important dans l’équilibre complexe des pouvoirs dans la région.